{"id":10505,"date":"2025-07-07T23:22:39","date_gmt":"2025-07-08T03:22:39","guid":{"rendered":"https:\/\/israelcampero.com\/?p=10505"},"modified":"2026-01-12T03:44:43","modified_gmt":"2026-01-12T02:44:43","slug":"antigona-imperio-y-derechos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/campero.webnetideas.com\/?p=10505","title":{"rendered":"ANT\u00cdGONA, IMPERIO Y DERECHOS"},"content":{"rendered":"\t\t
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ANT\u00cdGONA, IMPERIO Y DERECHOS<\/div>
ISRAEL RAMIRO CAMPERO M\u00c9NDEZ*<\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00abLas almas de todos los hombres son inmortales, pero las almas de los justos son inmortales y divinas\u00bb1<\/span><\/span><\/em><\/span><\/strong><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Ant\u00edgona es una tragedia, por el g\u00e9nero al que corresponde y por las notas que la representan. Son dos las cuestiones que se dejan ver, como contrapuestas en la obra del hombre de Colonus: por un lado, el concepto \u00edntimo de lo familiar, que se caracteriza porel respeto a las normas religiosas (las \u00fanicas normas verdaderas, dadas por los Dioses) alque representa Antigona, y por el otro,el concepto de lo civil, caracterizado por el cumplimiento ciego de la ley, representado por Creonte.<\/span><\/p>

Se podr\u00eda decir que Ant\u00edgena (aunque no solo ella),es uno de los planteamientos m\u00e1s perfectos del enfrentamiento inmisericorde entre la ley natural, basada en criterios \u00e9ticos y\/o morales (el entierro de su hermano) y la ley positiva, basada simplemente en el imperio de la misma ley, y sus t\u00e9rminos incuestionables (la prohibici\u00f3n creada por Creonte). Es tragedia por su fin, la muerte casi como signo se\u00f1ero de este g\u00e9nero, no escapa a la hija de Edipo y con ella su prometido, se podr\u00eda sentenciar esto con un: Muerte al fin…<\/span><\/p>

Ant\u00edgona ha despertado, desde siempre, pasiones por su sustancial significado, prueba de ello es la traducci\u00f3n de Holderlim’, esfuerzo inusitado y poco reconocido en su tiempo, en especial por sus contempor\u00e1neos\u00aa, para la recepci\u00f3n del drama sofocleo del siglo XX, que como si fuera poco sirvi\u00f3 como base a uno de los representantes de la fenomenolog\u00eda <\/em>m\u00e1s saliente de todos los tiempos, Mart\u00edn Heidegger.<\/span><\/p>

El profesor de Friburgo, Universidad de la que fue su Rector, en The Ode on Man <\/em>in <\/em>Sophocles Antigone4 <\/em>(La Oda del Hombre a la Ant\u00edgona de S\u00f3focles), toma las dos primeras l\u00edneas del coro: existen cosas extra\u00f1as en la tierra, pero nada m\u00e1s extra\u00f1o que el hombre, <\/em>para explicar que ellas describen el rasgo primario de la humanidad, dentro del cual el resto de los aspectos deben encontrar su esencia. Esta afirmaci\u00f3n parece ser tan actual como lo fue en el 441 a.c. Que ser m\u00e1s extra\u00f1o que es el hombre.<\/span><\/p>

Es obra del hombre la creaci\u00f3n de las normas, las estableci\u00f3 ambiciosamente creyendo que con ellas se garantizar\u00eda la paz y la seguridad, sin embargo, el idilio de completitud de la norma, no tard\u00f3 en desaparecer como desaparece la pasi\u00f3n de un adolescente frente a su primer amor5, ejemplo de ello y a pesar de las diferencias, es cuando la asamblea revolucionaria francesa determin\u00f3 crear el r\u00e9f\u00e9r\u00e9 l\u00e9gislatif, para explicar lo que quiso el legislador ordinario decir en la ley.6<\/span><\/p>

Sin embargo y pese a la pretensi\u00f3n que el positivismo tiene de la norma, su ambici\u00f3n ocasion\u00f3 no pocos problemas al derecho, desde la, desde luego pesimamente interpretada, creencia que en \u00e9l se justificar\u00edan los cr\u00edmenes nazis o cuando menos de su tesis formal, hasta las pol\u00e9micas que desat\u00f3 en el mundo complejo de las ideas de la filosof\u00eda del derecho. Pensemos por un momento en el cruel ataque com\u00fan al positivismo, respecto ala norma, y que si \u00e9sta fuera injusta no podr\u00eda ser llamada decentemente norma jur\u00eddica, bajo este criterio toda norma deber\u00eda ser justa y en consecuencia no existir\u00eda posibilidad de criticarla o impugnarla por considerarla injusta7<\/sup>, desde luego desenlace imposible.<\/span><\/p>

Lo cierto es que los cr\u00edticos, no serios, del sistema positivo, siempre supieron muy poco de la agenda positiva y al no poder enfrentar con argumentos s\u00f3lidos la cuesti\u00f3n del caso, optaron por tocar las fibras m\u00e1s \u00edntimas de la sociedad, la familia, la pol\u00edtica, el bien, el mal, etc., un discurso seductor pero falso.<\/span><\/p>

Las soluciones del derecho son a partir, desde, conforme y \u00fanicamente de acuerdo a la norma, sin embargo, cuidado, que el chantaje no sea la regla. Desde luego que el positivismo entiende los casos dif\u00edciles, pero su m\u00e9todo es la adjudicaci\u00f3n del derecho en t\u00e9rminos jur\u00eddicamente justificados\u00aa, que respondan a la raz\u00f3n de la norma y no a las razones circunstanciales, la circunstancia es aberrante plantea situaciones excepcionales y no los criterios de horizontalidad t\u00edpicos de un sistema normativo.<\/span><\/p>

Son pol\u00edticos los fines que buscan justificar el sacrificio de un derecho por otro, bajo el paraguas de la norma, desde luego el com\u00fan lo sabe poco, pero no hay forma que no seaa-jur\u00eddica, que soporte el sacrificio de un derecho por otro. Alexy, a quien muchos citan, pero pocos conocen no consiente el criterio del sacrificio, de all\u00ed su c\u00e9lebre teor\u00eda de la ponderaci\u00f3n9, sin embargo, hay quienes creen que el IMPERIO de la ley (material o formal) significa, a toda costa la imposici\u00f3n de la situaci\u00f3n, sin importar que esto pueda implicar el sacrificio de derechos.<\/span><\/p>

El imperio de la ley, tambi\u00e9n significa raz\u00f3n, pues son razonables los aspectos de la disposici\u00f3n, el Estado de Derecho hace presumir que la definici\u00f3n normativa obedece \u00fanica y exclusivamente a las determinantes de existencia y validez formal del propio sistema constitucional y al condensar en s\u00ed mismo este criterio la aversi\u00f3n a la arbitrariedad, supone una aplicaci\u00f3n jur\u00eddicamente razonada de los t\u00f3picos normativos. Desde luego que los fallos tienen como \u00fanico l\u00edmite la norma, me pongo a pensar lo siguiente: Si la norma establece que la disposici\u00f3n de \u00f3rganos solo ser\u00e1 posible a partir de los 18 a\u00f1os, y una menor de 17 a\u00f1os y 11 meses acude ante el juez y pide que autorice la cesi\u00f3n de uno de sus \u00f3rganos en favor de su hermano, con quien son histol\u00f3gicamente compatibles. El juez al decidir concluir\u00e1 en que: No existe posibilidad de conceder el petitorio ergo su hijo morir\u00e1, sin embargo, el imperio de la norma se mantiene inc\u00f3lume10. Nadie medianamente razonable aceptar\u00eda esta respuesta.<\/span><\/p>

Y es que as\u00ed son los derechos, tienen una sustancia especial, cuando de derechos humanos o fundamentales estamos hablando. Si los derechos humanos no fueran capaces de limitara! poder y de guiar su actuaci\u00f3n, entonces no se distinguir\u00edan en nada del resto de los derechos y aunque podr\u00edan tener, quiz\u00e1, relevancia pol\u00edtica, carecer\u00edan de relevancia jur\u00eddica11<\/sup>.<\/span><\/p>

Ant\u00edgona empez\u00f3 este art\u00edculo y ella lo cerrar\u00e1. La hija deYocasta muri\u00f3, se quit\u00f3 la vida luego de emplazar a Creonte que: la ley de un rey no puede derogar la ley de los dioses.Los <\/em>Derechos Humanos tienen una realidad incuestionable y es que todo ser humano los tiene, es deber del poder garantizarlos o de los jueces hacerlos garantizar.<\/span><\/p>

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1<\/sup> PLATON. Fed\u00f3n o del Alma. Editorial Fontana. (frase de S\u00f3crates)<\/span><\/p>

2<\/sup> H\u00d3LDERLIN, Friedrich. Ant\u00edgona. Editorial La Oficina de Arte y Ediciones, Madrid, 2014.<\/span><\/p>

3 La traducci\u00f3n de HOLDERLIN, no tuvo la recepci\u00f3n que se esperaba, en especial de parte de los contemp\u00e9\u00ad ranos del momento GOETHE y SCHILLER.<\/span><\/p>

4 La recreaci\u00f3n que hace H\u00d3LDERLIN del famoso primer est\u00e1simo de Ant\u00edgona, la llamada Oda al Hombre, ha conformado a trav\u00e9s de la reflexi\u00f3n de Mart\u00edn Heidegger sobre estos versos sofocleos contenida en la Intro\u00ad ducci\u00f3n a la Metaf\u00edsica, el esqueleto y el punto de partida de toda la ontolog\u00eda del Siglo XX. (STEINER 1996).<\/span><\/p>

s A pesar de ser un fiel militante del positivismo, el ejemplo al que hacemos referencia es que la norma jur\u00eddi\u00ad ca no puede ser vista en blancoy negro. Es el mismo positivismo que tuvo que evolucionar cuando menos del \u00e9tico, pasar al ideol\u00f3gico, de \u00e9l al formalismo jur\u00eddico y atracar en el positivismo conceptual. (V\u00e9ase CARLOS SANTIAGO NINO Fundamentos de Derecho Constitucional, Editorial Astrea, pag. 36- 37)<\/span><\/p>

6 Hist\u00f3ricamente puede rastrearse al R\u00e9f\u00e9r\u00e9 Legislatif, en 1790, obra del legislador franc\u00e9s, que encomend\u00f3 a este cuerpo colegiado legislativo el deber de explicar o consignarle un significado a la Ley frente a los deno\u00ad minados casos oscuros y la imposibilidad del juez de decir el derecho. (puede consultarse Juan Manuel P\u00e9rez Bermejo y Miguel \u00c1ngel Rodilla. JURISDICCI\u00d3N, INTERPRETACI\u00d3N Y SISTEMA JUR\u00cdDICO)<\/span><\/p>

7 RADBRUCH GUSTAV Gesetzliches Unrecht und i.ibergesetzliches Recht. Pg. 107.<\/span><\/p>

8 ALCHURRON, BULYGIN. Carlos, Eugenio. Limits ofLogic and Legal Reasoning. 1989.<\/span><\/p>

9 ALEXY, Robert. Teor\u00eda de los Derechos Fundamentales. Centro de Estudios Pol\u00edticos y Constitucionales. Madrid 2012.<\/span><\/p>

1\u00b0Caso SAGUIR Y DIB. Este es un caso real, donde en primera instancia el tribunal fall\u00f3 por la imposibilidad <\/span>de practicar la ablaci\u00f3n de una menor de 18 a\u00f1os. En apelaci\u00f3n los jueces entendieron que la respuesta: mue\u00ad re, pero no se preocupe que la norma est\u00e1 vigente; era simplemente una exageraci\u00f3n.<\/span><\/p>

1<\/sup><\/em>t ZAMBRANO, CIANCIARDO. Pilar, Juan. La Inteligibilidad del Derecho. Marcial Ponds. Pg. 18.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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